Добрые цитаты на тему, что такое человек из книги Карена Свасьяна, Человек в лабиринте идентичностей. Книга, кстати, классная.
Голландский анатом Больк:
‘Человек – это инфантильная обезьяна с нарушенной функцией внутренней секреции’.
Теодор Лессинг:
‘Человек – это вид хищной обезьяны, впавшей в манию величия из-за своего так называемого „духа“ ‘.
Ламетри:
‘Человеку оказывают честь, зачисляя его в класс животных’.
Ингрид Ньюкирк (основательница организации People for the Ethical Treatment of Animals):
‘Нет никаких разумных [!] оснований считать, что человеческое существо обладает особыми правами. Крыса – это и свинья, и собака, и подросток. Все они млекопитающие.’
‘Вопрос Раскольникова: «Вошь ли я дрожащая или право имею?», упраздняется, как биологически и гуманитарно некорректный. Тут нет и не может быть никакого вопроса, а есть единственно правильный ответ: «Я – дрожащая вошь и, как таковая, имею право»…’
Фридрих II:
‘Человек — коварный зверь, которого нужно держать в узде, чтобы он не натворил бед в обществе’.
Обсуждение
https://evgeniirudnyi.livejournal.com/107370.html
Современное решение для Раскольникова
https://evgeniirudnyi.livejournal.com/306942.html
Другие интересные цитаты
Пуанкаре о природе:
‘Сгибать природу так и этак, покуда она ни приноровится к требованиям человеческого рассудка’ (похоже что эта цитата неправильная, см. ссылочку)
https://evgeniirudnyi.livejournal.com/107086.html
Гегель о вещи в себе:
‘Даже животные … не останавливаются перед чувственными вещами как вещами, сущими в себе, а, отчаявшись в этой реальности и с полной уверенностью в их ничтожности, попросту хватают их и пожирают’.
https://evgeniirudnyi.livejournal.com/106795.html
20.12.2013 От антропоморфизма к биологизму
1) Предполагается, что у животных можно увидеть многие человеческие чувства (антропоморфизм).
2) Современная биология основана на механицизме, перенятого от физиков 18-ого и 19-ого веков. Биологи вывели за пределы рассмотрения биологии витальные силы, энтелехии, целевые причины и проч. В конечном итоге для биолога животное является в определенном смысле роботом — агентом эволюции является уже не организм, а эгоистичный ген.
3) Исходя из 1) человек — это всего лишь развитое животное. Объединив данный вывод с 2) получаем, что человек по сути дела биологическая машина, управляемая эгоистичными генами. Таким образом от антропоморфизма пришли к биологизму.
https://evgeniirudnyi.livejournal.com/355699.html
10.06.2014 От генов и мемов к хорошо и плохо
В одном из обсуждений macroevolution дал ссылку на его заметку. Ниже мой ответ.
Если честно, то меня позабавило ваше утверждение
‘Они (просветители и популяризаторы) должны неустанно втолковывать населению, что душа, конечно, есть, и что она вовсе не сводится к химии и клеткам, хотя и сделана из них.’
Оно мне напомнило пессимистический взгляд Саула Смилянского (Saul Smilansky), который считает, что свободы воли нет, но что образованные люди должны просто замолчать этот факт. Пусть необразованные люди дальше думают, что они обладают (иллюзией) свободой воли, поскольку (иллюзия) свобода воли крайне важна для функционирования общества.
Ответы научной общественности в данном обсуждении однако показывают, что знающие люди решительно несогласны. Если наука доказала, что свободы воли нет, то значит так оно и есть. Либо детерминизм, либо стохастический процесс — всем же знающим законы физики должно быть ясно, что свободы воли в природе не найти.
Поэтому перед тем как искать добро и зло у млекопитающих, с моей точки зрения было бы более полезно вначале разобраться с добром и злом у научной общественности.
На этом пути можно заметить такой фокус. В качестве примера возьму опять Докинза. Есть гены и биологическая эволюция. Рассуждать на этом уровне про добро и зло у генов глупо (эгоистичный ген — просто метафора). Природа развивается так как она развивается, кто выживает, тот и выживает, ведь у биологической эволюции цели нет. Далее, чтобы объяснить культуру, Докинз вводит мемы. По определению они похоже на гены и их распространение идет таким же образом, кто выживает, тот и выживает. Все бы хорошо, однако вот ведь какая заковырка: теперь оказывается, что есть плохие мемы — религиозные и хорошие — научные. «Существует бог» — это вредный мем, а «существуют законы природы» — это полезный мем.
Итак, ученая общественность начинает с нейтральной материи, у которой нет добра и зла, и далее утверждает, что в ходе развития материи именно ученые стоят на стороне добра и пользы для всего остального непросвещенного человечества. Причем все происходит без всякой свободы воли, просто гены и мемы ученых приводят к тому, что их поведенческие реакции являются воплощением «Хорошо», а вот гены и мемы священников уже являются воплощением «Плохо». Однако не объясняется, откуда на пути развития генов и мемов вдруг взялось Хорошо и Плохо.
03.04.2014 Народ как домашнее животное
Итересная цитата из maa13:
«если прибегнуть к метафоре, то аристократы круга С.Д. Шереметева относились к народу примерно так же как мы к домашним животным — и польза, и симпатичные иногда бывают, особенно когда слушаются, но и опасаться надо — вдруг сотворят что-то неподобающее или, даже, бунт устроят и т.п.»
См. также maa13:
Бальзак «Крестьяне».
Парижский журналист Эмиль Блонде приезжает в сельскую провинцию и, встретив старого крестьянина, размышляет:
«Интересно, какое у него мировоззрение, какие нравственные понятия? О чем он думает? — задавал себе вопрос Блонде, охваченный любопытством. — Неужели это существо, подобное мне? Общего у нас с ним только внешний облик, да и то!..»
Он внимательно рассматривал лицо старика, дивясь его грубой, шероховатой коже, какая бывает у людей, живущих на воздухе, привыкших ко всякой погоде: и к лютому морозу, и к палящему зною, — словом, у людей выносливых, у которых кожа словно дубленая, а нервы такие крепкие, что помогают им переносить физические страдания, не хуже чем переносят их арабы или русские.
«Вот они, куперовские краснокожие, — подумал Блонде, — незачем ездить в Америку, чтобы наблюдать дикарей»».