Мартин Лопес Корредойра: Сумерки эпохи науки

К заявлениям о кризисе и даже наступающей смерти науки можно добавить книгу физика Мартина Лопеса Корредойра Сумерки эпохи науки (The Twilight of the Scientific Age). Я ограничился прочтением короткой статьи с одноименным названием, которая в сжатом виде представляет основные идеи книги, и презентацией доклада Корредойра на эту тему. Начну с нескольких цитат:

‘Наука в упадке. После веков великих достижения, нашу культуру во всех ее проявлениях включаю чистые науки охватила усталость и исчерпание новых форм. Наше общество пресыщено знанием, которое не предлагает людям смысла жизни. Наблюдается потеря идеалов при поиске великих истин и сдвиг в сторону успокаивающей специализированной промышленности, чьей основной целью является поддержка и продолжение рода эндогамной касты профессионалов.’

Корредойра начинает цитатой из книги Мигеля де Унамуно О трагическом чувстве жизни:

‘Да, да, я ясно это вижу: титаническая общественная деятельность, могучая цивилизация, великая наука, великое искусство, великая индустрия, великая мораль, а потом, заполонив весь мир этими великолепными плодами человеческого трудолюбия, огромными фабриками, дорогами, музеями, библиотеками, мы в изнеможении свалимся у подножия всего этого, и останется только спросить: для кого все это? Человек для науки или наука для человека?’

Далее цитаты самого Корредойра.

‘Наука не является исключением: она делается людьми, чьи мотивации опрелеляются другими факторами нежели просто стремлением к знаниям. Мы не машины и мы не боги; мы просто животные, очень своеобразные животные, которые очень умные и любопытные. Мы приводим научные учреждения в движение, но мы подвержены множеству внешних и внутренних влияний.’

‘в не очень отдаленном будущем общества, втянутые в множество проблем, связанных с выживанием, могут начать рассматривать исследования как занятия, не приносящие дохода, и поэтому могут отказаться от исследований в области чистой науки.’

‘Наука признана обществом и в настоящее время это один из центров власти, который дергает за ниточки, управляющие обществом. Это новая церковь. Философы много раз сравнивали науку с религией. Я не думаю, что такое сравнение правильное. Наука — это деятельность, очень отличная от религии. В основах концепций науки лежит эмпирический базис и это далеко выходит за пределы веры в религии. Тем не менее, с точки зрения социологии при рассмотрении только социальной организации действительно можно увидеть определенное сходство.’

‘Индивидуальная креативность приговорена к исчезновению в пользу большой корпорации администраторов и политиков-ученых, которые ищут пути получения денег от государств на мегапроекты с возрастающей ценой и уменьшающимися результатами. ‘

‘… дух науки потерялся. … Технократия замещает радость научной креативности. ‘

‘конец науки будет означать конец современной европейской культуры, сумерки эпохи, начатой в Европе где-то в пятнадцатом веке, и которая в настоящее время распространилась на весь мир: эпоха науки.’

В статье можно увидеть две разные проблемы:

  • Экзистенциональная проблема, связанная со смыслом жизни;
  • Проблема организации науки.

Не думаю, что их следует смешивать друг с другом, как это сделал Корредойра. Приведенная им цитата Мигеля де Унамуно относится к 1912 году, когда наука генерирала немеренное количество новых идей. Должно быть понятно, что экзистенциональная проблема, как таковая, не связана с наукой и что наука не могла ее разрешить ни в одном из предыдущих столетий и не сможет разрешить в будущем.

Корредойра на самом деле имеет в виду другую экзистенциональную проблему — экзистенциональную проблему одинокого мыслителя. В последние семьдесят лет наука находится в продолжающем возрастать потоке денег. Должно быть понятно, что нахождение в потоке денег требует от участвующих в этом процессе специальных качеств, которые не совсем совместимы с воззрениями одинокого мыслителя. Это в свою очередь ведет к пессимизму одиноких мыслителей.

Однако не следует забывать, что наука не есть нечто инвариантное, что никак не менялось со времен научной революции семнадцатого века. Общество непрерывно меняется и это неизбежно приводит к изменению того, что называется наукой. Поэтому, по-моему, лучше обсуждать не конец науки, а трансформацию науки в рамках происходивших и происходящих изменений в финансировании науки. Следует помнить о том, что одиноким мыслителям во все времена приходилось находить источники финансирования и убеждать остальных в своей правоте и что этот процесс практически всегда происходил медленно и болезненно. С этой точки зрения особых изменений не видно.

По поводу экзистенциональной проблеме как таковой можно вспомнить эксперименты этолога Джона Кэлхуна с грызунами. В эксперименте Вселенная-25 (Universe 25) мышам были предоставлены идеальные условия существования: неограниченные запасы еды и питья, отсутствие хищников и болезней, достаточный простор для размножения. Однако после стадии развития последующие поколения мышей потеряли интерес к размножения и как следствие вся популяция мышей вымерла. Постигнет ли человечество подобная судьба? В настоящее время мы пока крайне далеки от подобных условий существования и можно только гадать, что будет, когда удастся создать нечто подобное для людей. В любом случае наука как таковая не имеет к этому вопросу отношения.

Информация

Martín López Corredoira, The Twilight of the Scientific Age, 2013

Небольшая статья с описанием основных идей:

https://arxiv.org/abs/1305.4144

Слайды докалада с одноименным названием.

Статья с описаниями результат эксперимента Джона Кэлхуна:

John B Calhoun, Death Squared: The Explosive Growth and Demise of a Mouse Population, Proc R Soc Med. 1973 Jan; 66(1 Pt 2): 80–88.

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1644264/

К размышлениям об экзистенциональной проблемы могу рекомендовать повесть Записки из подполья Федора Михайловича Достоевского.

Некоторые цитаты: http://blog.rudnyi.ru/ru/2014/07/dostoevskii-o-svobode-voli.html

Обсуждение

https://evgeniirudnyi.livejournal.com/200069.html


Comments are closed.