Описание заметок, связанных с Августином и Фомой Аквинским расположено отдельно — ниже.
____
Конспект лекций ‘Разум и вера: средневековая философия‘. Августин, Боэций, Ансельм, Абеляр, открытие Аристотеля, Фома Аквинский, Дунс Скот, Оккам, 14-ый век и за его пределами.
Раздел ‘Ангелы на кончике иглы‘ описывает создание легенды протестантами о том, что схоласты подсчитывали число ангелов на кончике иглы.
В разделе ‘Призрак града Божьего, бродящего по руинам метафизики‘ приведена выразительная цитата из книги Жильсона ‘Дух средневековой философии‘.
В разделе ‘К формальной дистинкции Дунса Скота‘ кратко описана идея Скота.
В разделе ‘Схоласты: Какие угодно вопросы‘ описана правила диспутации «о чем угодно».
____
Рассмотрение Ансельмом вопроса о свободе воли на примере падших ангелов. Ансельм доказывает, что Бог не виноват в случившемся — падшие ангелы сами выбрали свою судьбу.
Второй раздел содержит информацию про Ансельма из моих обсуждений.
____
А. М. Шишков: Метафизика света
Мои впечатления от книги. Кульминация метафизики света в работах Роберта Гроссетеста. Приведены цитаты из его работ. Гроссетест как предвестник теории большого взрыва. Отмечается, что Фома Аквинский отверг метафизику света и на нем эта история завершилась.
____
Оккам об универсалиях и о Боге
Информация о взглядах Оккама из лекций ‘Разум и вера: средневековая философия‘. Во втором разделе представлено доказательство Оккама, что универсалии не существуют, согласно лекциям Maarten Hoenen.
____
Неевклидова геометрия Божественной комедии Данте
В заметке представлены взгляды современных физиков на картину мира в ‘Божественной комедии‘ Данте. Построения Данте находятся в соответствии со взглядами схоластов и они ближе к современной космологии по сравнению с бесконечным евклидовым пространством Ньютона.
____
Многомировая интерпретация в средние века
Этьен Темпье в 1277 году осудил положение Аристотеля о существовании единственной вселенной. Это дало возможность схоластам обсуждения возможности создания Богом разных миров. Перевод на русский отрывка из работы Жана Буридана ‘О возможности других миров‘.
____
Франсиско де Витория: основы современного международного права
Информация о испанском схоласте Франсиско де Витория, 16 век. Его работы сохранили свое значение; его взгляды послужили становлению современного международного права.
____
Средневековые философы и научная революция 17-ого века
Из обсуждения истории науки. Использована информация из лекций Мартена Хоена. Августин, рационализм Ансельма Кентерберийского и Фомы Аквинского.
____
Часть лекций ‘Естественное право и человеческая природа‘ связана с схоластами. Вначале христианство с опаской отнеслось к концепции естественного права. Особую роль в данном вопросе сыграл Августин с его упором на первородный грех, из-за которого человек не в состоянии своим разумом разобраться с тем, что такое хорошо и плохо. Человеческий разум была оправдан у схоластов (в особенности у Фомы Аквинского) и на этом пути естественное право заняло прочные позиции при рассмотрении юридических вопросов.
____
В заметке рассматривается связь Декарта со схоластами, в чем можно увидеть сходство, а в чем отличие. В ней также приведена цитата Августина, которую можно сравнить с извесным ‘мыслю, значит существую’.
____
См. раздел: Иванов-Петров, Разум в камне (Обсуждение проблемы искусственного интеллекта в XIV-XVII вв.). Схоласты размышляют, может ли Бог вставить в камень свойства души.
____
Споры о разумном замысле и искушение сциентизма
В книге, посвященной современным спорам, упоминается позиция схоластов:
‘Даже в средние века натурфилософия при рассмотрении естественных явлений основывалась на «предпочтении естественных объяснений божественным тайнам» . Предполагалось, что Бог создал рациональный мир, структура которого открыта исследованиям со стороны людей. Объяснение вещей путем ссылки на таинственную волю Божью не являлось позицией натурфилософов по умолчанию, скорее, они хотели понять естественные процессы, которые создал Бог.’
27.06.2024 Естественно-научная программа схоластов
https://evgeniirudnyi.livejournal.com/369328.html
____
Проблема универсалий глазами современных метафизиков
О диссертации 2016 года, посвященной вечному вопросу о статусе универсалий с точки зрения теизма. Новые противоречия между теизмом и Платонизмом, незамеченные средневековыми схоластами.
____
Августин
____
Августин: Зарождение философии знака
Информация из книги Джона Дили ‘Четыре эпохи понимания‘. Августин первым стал использовать знак в качестве общего понятия как для физических так и культурных феноменов. Во втором разделе информация по семиотике из поздней схоластики.
____
Предопределение в кальвинизме: Полное отрицание роли свободы воли
Августин как предшественник Кальвина.
____
Фундаментальность биологии по Августину
Использование доктрины троицы Августина для доказательства фундаментальности биологии.
____
При обсуждении книги Ли Смолина я использовал утверждение Августина, что Бог создал мир вместе с пространством и временем.
____
Лима-де-Фариа: Эволюция без отбора
При обсуждении книги Лима-де-Фариа я использовал описание идей Августина: ‘В качестве решения проблемы он [Августин] предлагает теорию, согласно которой вещи, обретшие бытие после первоначального творения мира Богом, присутствовали с самого начала в форме невидимых скрытых возможностей, которые актуализируются только с течением времени.’
____
История и эволюционная биология
Харрисон приводит высказывание Августина «то, что обычно называют ‘удачей’, управляется тайным распоряжением (secret ordinance)». Это далее сравнивается с утверждением Докинза о том, что природа выглядит как слепое и безжалостное равнодушие.
Это далее используется в обзоре Случайность как чудо.
____
Рольф Ландауэр: Физическая природа информации
Во втором разделе ‘Мир получается, когда Бог вычисляет и размышляет‘ обсуждается утверждение Августина, то до создания нашей вселенной Бог создал ад, чтобы сажать туда тех, кто будет пытаться узнать, что было до создания мира.
Также эта история использована в заметке, связанной с проблемами обоснования Дальше вниз идут одни черепахи!
____
Герменевтический подход к пониманию
Корни герменевтики возводят к Аврелию Августину: ‘В книге «Христианская наука, или Основания священной герменевтики и искусства церковного красноречия», написанной в эпоху патристики христианским мыслителем Аврелием Августином и явившейся первым фундаментальным, сводным трудом по герменевтике, впервые в явном виде было дано определение понятию «понимание». По Аврелию Августину, понимание — это «переход от знака к значению».’
____
Фома Аквинский
____
Фома Аквинский о пределe языка
Размышления Фомы Аквинского о том, что возможно, а что невозможно сказать о Боге. Буквальный, аналогичный и метафорический смысл. Из лекций ‘Разум и вера: средневековая философия‘.
Второй раздел: Фома Аквинский: душа без тела есть неполная субстанция.
____
Фома Аквинский о процессе познания объекта
Изложение из книги Перлера ‘Теории интенциональности в Средние века‘. Когнитивный критерий. Акт чувствования и представления. Интеллектуальный акт: теория species.
Второй раздел ‘Схоласты об отделах мозга‘ связан с высказываниями Фомы Аквинского и Альберта Великого о мозге.
____
Фальсифицируемость существования законов природы
В обсуждении про науку я сравнил аргумент собеседника в пользу существования законов природы с доказательством существования Бога Фомой Аквинским.
____
В книге Дэвида Харта ‘Чтобы все спаслись‘ говорилось, что Фома защищал ‘принадлежащие Петру Ломбардскому идеи, будто знание о мучениях проклятых приносит святым на небесах дополнительное блаженство’.
____
Разное
____
Петра Котис , Физическая и интенциональная причинность, Часть1, Часть2.
Причинность в схоластике 17 в.