Archive for the ‘История’ Category

В книге Карин Юханнисон ‘История меланхолии‘ проанализирована роль меланхолии в западной культуре. Среди прочего в книге прослеживается связь статуса в обществе и меланхолии. Изначально считалось, что на такое способны только представителя высшего общества — предполагалось, что низшие классы на подобные чувства принципиально не способны. Можно вспомнить, например, гравюру Альбрехта Дюрера Меланхолия с грустящим ангелом. Такое […]

Лоррейн Дастон и Питер Галисон решили подойти к анализу объективности путем рассмотрения научных атласов в биологии, анатомии, астрономии, метеорологии, эмбриологии и других дисциплинах. Вступление к атласу содержит представление авторов атласа о том, каким образом следует формировать представленные изображения. Таким образом, Дастон и Галисон проанализировали и сравнили требования к изображениям в научном атласе за последние триста […]

‘Научная объективность имеет на удивление короткую историю. Она впервые возникает в середине XIX века и в течение нескольких десятилетий не только становится научной нормой, но и утверждается во множестве научных практик, включая изготовление изображений для научных атласов. … До объективности существовала истина-по-природе, после нее появилось тренированное суждение.’ ‘Свидетельством новизны научной объективности в XIX веке является […]

Увидел в статье историка Питера Деара интересное описание того, как в ходе научной революции семнадцатого века с легкой руки Фрэнсиса Бэкона произошла существенная трансформация понятия ‘натурфилософия’. Ранее натурфилософия носила исключительно созерцательный характер — практическое применение натурфилософских знаний не предполагалось. Другими словами, в натурфилософии до семнадцатого века не было разделения на теорию и практику, поскольку практика […]

В книге Майкла Полани есть немало примеров из истории науки и ниже я остановлюсь на двух них. Один из них связан с критерием фальсифицируемости Карла Поппера, другой с невозможностью исключения из науки спекулятивных построений. Другими словами, второй пример показывает, что невозможно развитие науки в духе эмпиризма Фрэнсиса Бэкона. Первый пример связан с кристаллографическими группами. Для […]

При обсуждении предыдущей заметки, почему Мендель оказался непонят современниками, scholast добавил еще одну причину — ‘яркую дискретность его результата, противоречащую общенаучной установке того времени на континуальность’. После этого uri_ben_cephas дал ссылочку на другую статью, которая посвящена именно этому обстоятельству. Статья построена на обсуждении духа того времени (Zeitgeist, по Гегелю) и размышления о понимании и объяснения […]

В статье ‘«Факторы наследственности» Менделя: Бесславный конец и второе рождение‘ разбирается вопрос, почему идеи Грегора Менделя (1822 — 1884) не были восприняты ученым сообществом при его жизни. Статья хорошо написана и мне понравились предлагаемые ответы. На этом примере я хотел бы однако разобрать другой вопрос — как можно охарактеризовать предложенные ответы. С моей точки зрения […]

В книге Механика Леонарда Эйлера (1707 — 1783) есть такое утверждение: ‘Прежде всего, в задачи механики не входит решать, могут ли духи влиять на тела и изменять их состояние. Правда, в самих телах мы не находим ничего такого, что бы указывало на невозможность действия духов… Скорее мы должны признать, что мы не видим никаких оснований […]